ИДИ ЗА МНОЮ

г. Коккола
08.05.2011

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. (Ин 21:15-19)

ВСТУПЛЕНИЕ

А. Сегодняшний текст ставит проповедника в затруднительное положение, поскольку он неимоверно глубок.

Б. Чтобы понять, о чем говорится в тексте, нам сначала придется мысленно вернуться к более ранним встречам Петра с Иисусом.

В. Также для понимания текста придется вникнуть в смысл некоторых греческих выражений. Перевод не всегда в состоянии полностью передать содержание оригинала. Итак, давайте вместе начнем исследовать предложенный нам текст.

1. КОНТЕКСТ ПРОИСХОДЯЩЕГО

1.1. В Мф. 4:17-22 рассказывается о том, как Иисус призвал живущего на берегу Геннисаретского озера рыбака Симона, сына Ионина, и велел ему следовать за Собой. Иисус тогда сказал ему и его брату Андрею: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". Матфей продолжает: "И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним". Решение Симона и Андрея было молниеносным.

1.2. В Мф. 16:13-20 рассказывается о том, как Симон признал в Иисусе Христа, Сына Божьего, и как Иисус сказал ему: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". Во-первых, имя "Петр", данное Иисусом Симону, обозначает "скала". Во-вторых, Христос создаст Церковь Свою на том исповедании, которое произнес Петр, т. е. фундаментом является признание того, что Иисус - Христос, обещанный в Ветхом Завете Мессия и Сын Божий.

1.3. В Лк. 5:1-11 рассказывается о том, как позднее Петр возвратился к своей рыбацкой работе и как Иисус, великий мудрый Душепопечитель, вновь велел ему следовать за Собой. Многие исследователи Библии придерживаются мнения, что Петр был уже готов отойти от Иисуса и вернуться обратно в мир.

1.4. В Мф. 26:31-75 говорится о событиях из жизни Петра, которые непосредственно предшествовали его разговору с Иисусом, описанному в сегодняшнем тексте. В Страстной Четверг Иисус объявил Своим ученикам: "Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада". На это Петр - который, как обычно, самоуверен и за словом в карман не лезет - возражает: "Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь". (Мф. 26:31-33)

1.5. И тогда Иисус говорит Петру: "Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня". Петр и на это отвечает столь же самоуверенно: "Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя". (Мф. 26:33-35)

Спустя всего несколько часов, в Страстную Пятницу, Петр грелся у костра, разведенного во дворе первосвященника. В тот самый момент неподалеку допрашивали Иисуса. Раба придверница, узнав в Петре последователя Иисуса, спросила его: "И ты не из учеников ли Этого Человека?" В этой ситуации Петр трижды отрекается от Иисуса. Он клянется и божится, что никогда не знал Иисуса из Назарета и вообще не имел с Ним ничего общего. (Мф. 26:69-75; Ин. 18:17, 25, 27)

До сих пор мы говорили о контексте. Теперь приступим к исследованию непосредственно нашего отрывка.

2.1. Время и место

Описанные в тексте события происходят на берегу Геннисаретского озера - возможно, в том самом месте, где Иисус почти три года назад призвал Петра и повелел ему следовать за Собой. Стоит отметить еще одну существенную деталь: разговор происходит у костра, как было во дворе первосвященника двумя неделями ранее. Существенно и то, что большая часть учеников именно в этот момент собралась вместе.

2.2. Три вопроса, заданных Иисусом Петру

Ученики встретились с воскресшим и прославленным Господом. Они сидели вокруг костра на берегу Геннисаретского озера и ели приготовленную Иисусом рыбу. Когда всё было съедено, Иисус задал Петру три вопроса, чтобы испытать его.

2.2.1. Первый вопрос Иисуса

Первый вопрос Иисуса звучал так: "Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?"

Обратите внимание, во-первых, на то, что Иисус не называет здесь Симона Петром, то есть скалой. Он говорит: "Симон Ионин!" Эти слова для Петра имеют следующий смысл: "Когда ты в прошлый раз сидел у костра, во дворе первосвященника, ты повел себя так же, как и когда-то давно - ты оставил Меня, поступил, как атеист, отрекся от Меня".

Во-вторых, содержащиеся в вопросе Иисуса слова "больше, нежели они", напоминают о разговоре, который состоялся в Страстной Четверг - Петр тогда самоуверенно, наверняка обидев остальных учеников, поклялся в своем превосходстве над ними и сказал, что даже если все остальные ученики отрекутся от Иисуса, уж он-то так не поступит, он надежнее других.

2.2.2. Второй вопрос Иисуса

Второй вопрос Иисуса, обращенный к Петру, звучал почти так же, как и первый, хотя в нем отсутствовал намек на то, что Петр считает себя лучше остальных учеников. Но и на этот раз Иисус не называет Своего собеседника Петром или скалой, Он снова обращается к нему "Симон Ионин".

2.2.3. Третий вопрос Иисуса

Третий вопрос, заданный Иисусом Петру, полностью соответствует предыдущему, второму, но все-таки между ним и обоими предыдущими вопросами есть одно существенное различие. Прежде, чем мы к этому перейдем, важно сказать, что хотя Иисус и Петр общались между собой на древнееврейском, иди даже, вероятнее всего, на арамейском, Новый Завет был написан по-гречески. По усмотрению Духа Святого упомянутое различие сохранено в греческом тексте.

Дело обстоит следующим образом: в греческом языке, в отличие от нашего языка, существует больше слов для обозначения любви, и слова эти различаются своими смысловыми оттенками. В Новом Завете в первых двух вопросах, заданных Иисусом Петру, используется слово αγαπαν, оно означает совершенную, божественную, верную любовь. В последнем же, третьем, вопросе Иисуса слово αγαπαν заменено словом φιλειν, которое означает, по сути, человеческую любовь. Наиболее часто в словарях оно переводится следующим образом: "делать охотно", "хотеть" или "нравиться".

Снова вернемся к тому, о чем только что говорили. Хотя в Своих двух первых вопросах Иисус использует указывающее на божественную, совершенную любовь слово αγαπαν, в ответах Петра все три раза звучит одно и то же слово, обозначающее человеческую любовь - φιλειν. Иными словами, произошедшее в саду первосвященника помогло Петру сделать огромный шаг в сторону самопознания. Его самоуверенность уже не льется через край, он не хочет казаться лучше других, он лишь дает Иисусу понять, что готов следовать за Ним, если Тот сочтет его достойным и даст ему силы. Петр наконец-то осознал ту пропасть, которая пролегает между любовью и могуществом Иисуса Христа, Сына Божьего, и его, Петра, любовью и силами.

При помощи этих двух слов, αγαπαν и φιλειν, Библия говорит нам, что на этот раз Петр отрекается от себя, а не от Иисуса.

2.4. Печаль Петра

"Петр опечалился, что в третий раз спросил (Иисус) его: любишь ли (φιλειν) Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь (οιδαζ); Ты знаешь (γινωσκειζ), что я люблю (φιλειν) Тебя".

Причина печали Петра понятна. На нее указывают слова "в третий раз". Трижды повторенный Иисусом вопрос вернул Петра к тому мрачному моменту, когда он у костра во дворе первосвященника трижды трусливо отрекся от Иисуса. Теперь ему приходится трижды опровергать сказанное тогда.

Возможно, вторая причина печали заключается в том, что Петр догадался, почему в третий раз Иисус не спрашивает его о божественной любви (αγαπαν), но использует то же, обозначающее человеческую любовь, слово (φιλειν), которое сам Петр все время использует в своих ответах. Петр сознает, что он не способен на ту божественную любовь, которой Иисус от него требует. Раньше ему это не приходило в голову.

И вот, Петр говорит опечаленно: "Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλειν) Тебя". Как поется в одной духовной песне, "Грехи твои не настолько велики, чтобы Иисус не смог простить их. Не позволяй искусителю обманывать тебя! Иисус искупил грехи. Приди к Нему таким, каков ты есть. Не бойся, что ты не таков, как Он требует".

2.5. Поручение, данное Иисусом Петру

После каждого из трех ответов Петра Иисус дает ему одно и то же пастырское поручение. Я предполагаю, что если бы Петр, отвечая на вопросы Иисуса, использовал означающее божественную любовь слово αγαπαν, Иисус не дал бы ему пастырского поручения, ведь в этом случае перед Иисусом был бы все тот же самоуверенный человек, с которым Он разговаривал в Страстной Четверг вечером.

На мой взгляд, именно такая здравая оценка своих возможностей, которую Петр продемонстрировал, произнеся слово φιλειν, необходима служителям Царствия Божьего во все времена.

Наша слабость - не препятствие для успешности служения на благо Царствия Божьего, а, напротив, предпосылка успеха, ибо "сила Божья совершается в немощи". Важно видеть свою слабость и признавать ее. Ведь и Павел учил тому же, когда говорил: "И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" и "Посему я благодушествую в немощах... ибо, когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 12:9-10). Наша слабость и осознание этой слабости делают нас зависимыми от Иисуса, от Его могущественной силы.

Исследователи Библии не уверены, обретает ли данное Иисусом поручение какой-то дополнительный смысл от того, что в первый раз Иисус говорит: "Паси агнцев (αρνια) Моих"; во второй раз - "Паси овец (προβατα) Моих"; в третий раз - тоже "Паси овец моих", но слово "овцы" (προβατια) здесь стоит в деминутиве, т. е. в уменьшительной форме. Если в этом чередовании слов заложен какой-то особый смысл, то он таков: "Паси детей, паси молодежь и паси взрослых, то есть заботься обо всех".

2.6. Смерть Петра и ее значение

"Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною" (Ин 21:18-19)

До сих пор Петр был настолько деятельным и активным, что разум его не всегда поспевал за его делами. Иисус показывает Петру, что ему необходимо измениться, осознать свою зависимость от Бога. А в конце Петру придется раскинуть руки, подобно распинаемому Иисусу, и позволить привязать себя ко кресту.

Исторические тексты, написанные Евсевием и Тертуллианом, повествуют о том, как Петр принял мученическую смерть во времена гонений при императоре Нероне. В 67 г. его распяли в Риме, вниз головой - по его собственной просьбе, поскольку он считал, что не имеет права умереть столь же благопристойным образом, как его Господь.

Петр был последователем Иисуса, и вот вновь присоединяется к Нему. Иисус повторяет Свой первоначальный призыв - тот, с которым три года назад обратился к Петру и к его брату Андрею, в том же самом месте на берегу Геннисаретского озера: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". Петр последовал тогда за Иисусом, не понимая, что он пока еще не является ловцом человеков, но что Иисус лишь постепенно сделает его таковым.

Иисус говорит не только Петру, но и другим ученикам: "Идите за Мною!". Это означает, что мы должны следовать за Иисусом в служении, в страданиях и в смерти.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Согласно заслуживающим доверия преданиям, все Апостолы, кроме Иоанна, погибли мученической смертью. Для человеческого разума мученическая смерть - просто убийство. Но Бог говорит, что своей смертью мученики прославили Его.

2. Задумывались ли вы над тем, почему первые ученики погибли мученической смертью? Почему добрый всемогущий Бог допустил, чтобы такое произошло с Его любимыми детьми?

После воскресения Иисус многократно являлся Своим ученикам. Таким образом, они были уверены, что Иисус воскрес из мертвых. Он жив! Поэтому ученики предпочитали лучше пойти на смерть, чем отречься от воскресения Иисуса и от Его божественности. Умерев за веру, они засвидетельствовали нам воскресение и божественность Иисуса самым надежным образом.

3. Ученики, в том числе Петр, погибли мученической смертью, дабы мы с вами верили, что Иисус жив, что Он - Христос, Сын Божий, Спаситель мира, и через веру имели прощение грехов и жизнь вечную, заслуженные для нас Иисусом на кресте. Бог потому позволил Своим ученикам умереть, что Он любит тебя и меня.

Аминь.

Гимны: 100; 133; 378; 374; (???); 318:3-4